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  • 为什么说悲悯有顶天等同悲悯无间地狱

    　　有人问：为什么说“悲悯有顶天等同悲悯无间地狱”？ 　　答：如果只看短暂一生，有顶天无苦无乐，无间地狱感受剧苦，二者迥然不同，但把生死流转的全程展开来比较，二者完全相同。比如，多劫之后，有顶天引业穷尽堕入地狱，无间地狱的众生受尽果报上升人间，前者转成痛苦，后者转成安乐，未来谁的痛苦更大呢？再向前或向后无尽展开生死的全过程，可观见二者流转的自性以及苦乐的总和并没有不同。 　　这样看生死...

    益西彭措堪布讲授

    |菩提心|悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/06075626818.html

  • 徐恒志答：若人命终临危之际，不能念佛，怎么办？如何解决？

    若人命终临危之际，不能念佛，怎么办？如何解决？ 　　徐恒志答：在命终临危之际，种种善恶业力，自然现前。强者先牵，自力不能转化，又 没有善知识在旁指点、提醒，难免刹那之间随业流转，所以我们学佛的人，平时“真 为生死、发菩提心，以深信愿，持佛名号。”是何等的重要啊！

    徐恒志

    佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14530911362.html

  • 如本法师答：学佛如何寻找适合自己的法门，因而一门深入？

    　　如本法师答：三藏教典浩瀚如海，义理堂奥，艰深无比，毕竟，法法皆是觉悟之法，学佛欲一门深入，首先应深入教理，通达佛陀解脱之道，生死流转如何！涅槃还灭如何！各宗各派应深入理解一番，而后，按个人习性根机，在契机契理之下，方可一门深入，直修无疑，如是渐断无明（梵语avidya），渐增法身（梵语dharma—kaya），勇往直前，一路涅槃门。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14412112533.html

  • 思惟十二缘起：三士道所依基础

    　　以下具体宣说思惟十二缘起能成为三士道的所依基础： 　　此复是说，思惟恶趣十二有支流转还灭，为下士类。 　　进一步说明“依道次第思惟流转还灭”之理。何种思惟是属于下士道的法类呢？思惟恶趣十二有支的流转与还灭，是下士道的法类。 　　“恶趣十二有支的流转”即前文所说：“由愚业果无明起不善行，于识熏建恶业习气，令其堪成三恶趣中果时之识，乃至于受，次以爱取数数润发，令彼业习渐有势力，于当来世恶...

    益西彭措堪布 讲授

    |十二缘起|三士道|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08042118574.html

  • 美国佛教会将在庄严寺举办系列佛学讲座

    　　2008年9月26日起，美国佛教会将在庄严寺举办系列佛学讲座，特邀中国台湾新竹永修精舍、觉风佛教艺术文化基金会及美国觉心佛教会负责人宽谦法师主讲。内容有印度佛教思想史、阿弥陀经及经变图、生命流转的奥密等。据悉，27日，宽谦法师还将在纽约华埠容闳小学礼堂开示金刚般若波罗密经。 　　联系电话：845-225-1819

    佚名

    |讲座|佛学|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09482829807.html

  • 问：如果生天也会堕落，又该选择什么去处？

    如果我们布施、持戒，就能感得生天的果报。但生天并非学佛的最终目的。学佛，是为了断除烦恼、解脱生死。整个修行，也是围绕这些核心进行。 对于学佛者来说，往生西方才是比较稳妥的途径。凡夫流转六道，容易迷失方向。所以，我们要深信弥陀愿力，一心念佛，往生极乐。那样，就能使我们不再退转。具备相应能力后，再倒驾慈航，乘愿再来。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094177915.html

  • 问：无明是善、是恶，还是无记？

    无明是一种染污的东西。在生活中，我们有善的行为，也有恶的行为，这两种行为都是在无明的驱使下。无明是人类的生死流转的根本原因所在，也是一切罪恶的源泉所在，所以，我们可以说它是恶的，但一般的善还是在无明的范围内，未必能彻底摆脱无明的阴影。而无记则属于非善非恶，和无明还是有区别的。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10135978116.html

  • 如本法师答：有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？

    梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。 　　同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09511112326.html

  • 生死心

    欲修道求生死的解脱者，就必须生起恳切的生死心，即是要从生死根本去解除，因此在生命时限中，必以全心投入的态度去修行。 有情在流转时 ，其生命形体是由色法组成，因此是有存在的时限。在此时限结束时，...因此生死在有情流转中，只是一个又一个的阶段的作用，此作用的发生乃由有情心与色法的组成，而一阶段生命形体出现时，有情即显现了其活动，造作，对此形体，对此形体所有物，对外在的尘境，都去攀染或排拒。随著心中的...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363644931.html

  • 生命

    流转，有其原动力及种种的力量在推动；生命个体所必须依住的世间，也是如网一般相互关连的关系存在；生命里活着的时空环境，所传承的文化共业等等，都是组成一个生命完整人格的因素。 如果我们对此观念不能如实观察... 虽然从种种现象去分析，生命显现的是复杂而繁琐的，但从生命结构及流转的本质去了解，却依然可以理出头绪来。不论身心结构的情况如何，其流转的力量如何运作发生，皆不离开一定的秩序，必然的关系。 如果我们能...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363744936.html
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